Chapeuzinho vermelho, o lobo e o mito de Sucellos

O mais famoso dos contos de lobo é também, sem contexto, um dos mais misteriosos. O que não impede, muito ao contrario, as interpretações simplistas. Charles Perrault não inventou a tão improvável historia da mãe entregando a filha às garras do lobo. Como o essencial dos relatos que ele redige em 1695, provavelmente foi colhido da boca de um lacaio ou serviçal vindo do interior. 

Sem duvida ele trabalha todo o seu gênio para moldá-lo numa linguagem muito sutil, mas nós podemos adivinhar que as motivações inconscientes para tal estória não falta: irmão de um gêmeo morto, ele possui contos com duplas interpretações [Henrique - o topetudo, O pequeno Polegar, Cinderela, As fadas] e podemos até mesmo perguntar se, atrás do nome - masculino – de Chapeuzinho vermelho* não é possível escutar foneticamente um pequeno Charles Perrault.

Sendo assim, o texto do conto redigido por Perrault vem do saber popular onde é possível aos folcloristas do século XIX encontrar diferentes versões, umas vinte, testemunhando o que poderia ser o essencial do material recolhido e modificado por Perrault. Nessas leituras, compreendemos rapidamente que o sábio acadêmico criou algumas modificações: em alguns relatos o lobo mata a avó, porem ele se contenta em sangrá-la e fatiá-la para que quando a menininha chegue, ele ofereça uma espécie de refeição canibal; e enfim, graça a um subterfúgio, a heroína escapa e o lobo se afoga.

Atrás do horror, é possível colocar em evidencia uma grande sabedoria: no contexto da sociedade rural tradicional, esse conto tratava simbolicamente da transmissão dos saberes e poderes entre gerações de mulheres, da distribuição dos papéis entre homens e mulheres e da passagem da infância à idade adulta.

Revisto e corrigido por Perrault sobre a forma de um “conto de advertência”, ele submeteu uma feliz modificação através dos contos de Grimm onde, se inspirando no Lobo e Sete Cabritinhos, a tradição oral dá forma à versão escrita, voltando-se para os finais felizes.

(...) Pode-se pensar, alías, que essa estranha historia tira sua fonte de um episódio da mitologia indo-européia que coloca em evidência dois personagens conhecidos pelos gauleses sobre o nome de Sucellos e Nantosuelta. O primeiro, às vezes representado vestido com uma pele de lobo sobre o ombro, ou acompanhado de um lobo, acaba, depois de várias tentativas malsucedidas, por se fantasiar de mulher velha para apreender a comida divina transportada pela segunda, que é uma jovem deusa. (...)

Fonte: Quand on parle du loup en Bretagne - François de Beaulieu

* No original em francês - Le Petit Chaperon Rouge - nome masculino.

 

Fato bem discutido na literatura, esse final por vezes é atribuído aos Grimm. Alguns estudiosos afirmam que no final do conto original de Perrault, escrito para Luís XIV, a heroína é devorada pelo lobo, assim como a sua avó. Sendo um conto voltado à moralidade das jovens mulheres – a perda da virgindade [comida] poderia ser punida com sangue [assassinato] se essas se deixassem seduzir pelo lobo [homem]. 

 

Tratando-se de uma tradição rural também alertava às jovens bonitas - tendo em vista que chapeuzinho é retratada não como uma criança, mas como uma moça jovem, atraente e bem educada – sobre a possibilidade de estupros, caso saíssem sozinhas para florestas ou lugares afastados.

 

Uma das muitas funções de Sucellos era oferecer aos “mortos” recém-chegados no submundo a bebida da imortalidade, com a qual a alma poderia viver livremente até retornar a um novo corpo. Caso a bebida não fosse oferecida, sucellos aniquilaria essa alma, apagando toda a esperança de que ela um dia retornasse à Bitos. No caso de chapeuzinho, em uma das versões lhe é oferecido um jantar feito com a sua avó já morta. Podemos supor então que: 

1. Ela como recém-chegada à Antumnos deveria beber – ou como relatada na estória, comer – os restos de sua avó para viver livremente no submundo.

2. Possa ser que ela tenha encontrado somente a entrada, tendo em vista que diversos heróis da mitologia celta conseguem entrar no submundo sem estarem mortos, uma vez que é descrito que ela “consegue escapar através de um subterfúgio”.

3. O submundo dos gauleses, muitas vezes é visto como oceanos, rios ou regiões alagadas. O fato do lobo se afogar pode ser uma alusão ao fato de que Sucellos, como deus do submundo, após aventurar-se pela terra, poderia voltar ao Antumnos se “afogando” ou afundando no oceano.